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  八識規矩頌是唐代玄奘大師所造,是玄奘大師於翻譯得數百卷唯識經論後,對唯識學中的<八識>作提綱挈領的總結,八識的行相、業用、性別、識量、所緣、相應等,全包括在頌文中。唯頌文辭約理著,言簡義豐。..
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六度集經
  凡八卷,又作六度無極經、六度無極集、六度集、雜無極經,係集錄佛陀在過去世行菩薩道時九十一則本生譚故事,配合大乘佛教所說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度而成者,故稱為六度集經,其特色在闡揚大..
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六度集經
  凡八卷,又作六度無極經、六度無極集、六度集、雜無極經,係集錄佛陀在過去世行菩薩道時九十一則本生譚故事,配合大乘佛教所說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度而成者,故稱為六度集經,其特色在闡揚大..
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卍續藏經(附新編總目錄)
  日本明治卅年至大正元年(1905~1912)藏經書院又刊行卍字續藏經,所收為卍正藏中所無者,頗多我國古代大德之著述,為研究中國佛教書者不可或缺之佛教叢書,全書共一五○冊,收一六五九部佛書。..
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  分七門四十九目編輯,同條共貫,以次相從,此闇室之明燈,度世之寶筏也。..
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  由教史,教理層層敷演,最後論及「信、解、行、證」,自成系統,剖析周詳,事理兼顧,又謂深得說法旨要,其於大乘佛法之弘揚及現代人心之淨化。..
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  唯識學是研究佛學的基礎,因為其系統嚴整,條理分明,大小乘經論中的哲學名詞,多備之於唯識要典中。但另一方面唯識也是一門極深繁瑣的學問。它的名相極多,隱晦難解,必須賴解釋名詞的工具書以為助,而市面上並..
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  四念住,小乘行人於五停心觀後,修四念處觀。依五停心以止行人亂心,是為奢摩他,依四念處以發行人觀慧,是為毘婆舍那。一身念處,觀身為不淨。二受念處,觀受為苦;三心念處,觀心為無常;四法念處,觀法為無我..
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  四念住,小乘行人於五停心觀後,修四念處觀。依五停心以止行人亂心,是為奢摩他,依四念處以發行人觀慧,是為毘婆舍那。一身念處,觀身為不淨。二受念處,觀受為苦;三心念處,觀心為無常;四法念處,觀法為無我..
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  為別於天台四教儀而稱大本四教義,四教義即其中之一,分別闡釋藏、通、別、圓等四教之名與教義,且從各種觀點來解說四教之異同,亦即四教以論述佛陀一代教化大綱。..
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  為別於天台四教儀而稱大本四教義,四教義即其中之一,分別闡釋藏、通、別、圓等四教之名與教義,且從各種觀點來解說四教之異同,亦即四教以論述佛陀一代教化大綱。..
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  七卷,失譯。佛在靈鷲山,阿難聞外道議佛非者,以白佛,佛乃放光集十方之菩薩,說嘗為須闍提太子,以身肉濟父母之難,或昇仞利天為母說法等,有九品,係結集家之手草。..
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  七卷,失譯。佛在靈鷲山,阿難聞外道議佛非者,以白佛,佛乃放光集十方之菩薩,說嘗為須闍提太子,以身肉濟父母之難,或昇仞利天為母說法等,有九品,係結集家之手草。..
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  諦閑長老出,道承台統,慈憫末世,以時重演之,得江味農開示,常隨述記,草討條潤,八年成書,讀其記,思所演,契於心,暢乎義,每當據案咿唔興會淋漓,幾疑法音洋溢左右,獅子座如在其上者矣!..
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  諦閑長老出,道承台統,慈憫末世,以時重演之,得江味農開示,常隨述記,草討條潤,八年成書,讀其記,思所演,契於心,暢乎義,每當據案咿唔興會淋漓,幾疑法音洋溢左右,獅子座如在其上者矣!..
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大佛頂首楞嚴經
  全十卷,又作大佛頂經、楞嚴經,為鳩摩羅什所譯首楞嚴三昧經之別本。本經內容敘述阿難受摩登伽女幻術,戒體將毀之際,佛知即遣文殊師利以神咒破幻術,其後,阿難與摩登伽女同詣佛所,佛乃為說圓解、圓行、圓位,..
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大佛頂首楞嚴經
  全十卷,又作大佛頂經、楞嚴經,為鳩摩羅什所譯首楞嚴三昧經之別本。本經內容敘述阿難受摩登伽女幻術,戒體將毀之際,佛知即遣文殊師利以神咒破幻術,其後,阿難與摩登伽女同詣佛所,佛乃為說圓解、圓行、圓位,..
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  一名八十華嚴,或曰唐經,或曰新經,因位之萬行如華,以此華莊嚴果地,故日華嚴。..
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大方廣佛華嚴經六十卷(共四冊)
  歷代藏經中,或以般若居首,取義於般若,為諸佛之母,或以華嚴居首,取義於華嚴為群經之王。近年影印華嚴者,巨冊細字不便持誦,本書,一是抄自清常熟刻經處六十華嚴版本,絕無誤字;二是字大不費目力,三是裝訂..
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  五十卷,是書所輯共計千五百五十五條,其解釋根據經論,折衷融貫。開帙犁然,若絲連而璣組。..
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