學易明道

出版社︰ 三聯
國際書號(ISBN): 9789620421242
作者: 陸毅
出版日期: 2009-01-01
出版社: 三聯
語言: 中文
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很多人都知道西方有「宇宙大爆炸」理論,但中國人的宇宙生成觀你又知道多少?《學易明道》講述《易經》的宇宙生成觀,某些理論如從「無」到「有」和「天旋地轉」,更可從西方科學理論獲得印證。書中的140幅圖表,多為作者在前人的基礎上,再加上多年的研究心得而成,故彌足珍貴。而作者同為風水命理學家以及道門中人,可以將《易經》的道理與道家及各門術數互相印證,更為難得。
推薦語錄:
他出的這本《學易明道》,就是希望學易者做好基本功……學易的同時也明白道家的一些道理。」 --妙法寺文教發展總監/陳青楓 「西方人將宇宙與人分開研究,但中國人卻講究天人合一的宇宙觀,與現今可持續發展的概念不謀而合,亦是人類能否繼續生存的大道理。」 --香港天文台科學主任/李炳華
作者簡介:
陸毅 原名陸有棠,易學風水命理學家,曾任中學教師十年,現任香港中文大學專業進修學院導師,常以「濟世於方圓之內,扶危在指掌之間」自勉。一九九○至二○○二年間,曾於《文匯報》、《香港商報》及《經濟日報》撰寫專欄,著有《氣功和異能真偽》、《風水易理闡微》。青年時好研究哲學、科學,崇尚唯物辯證觀,後因尋幽探秘,屢有奇遇,而接觸中華傳統文化中最博大、精深的部分,從此徹悟人生,並於九二年入道。多年來潛心鑽研易學,立志以《易經》為中心,將氣功、風水術數及道家思想融會貫通,發揚光大。現為香港道教金蘭觀值事會副主席、香港道教聯合會理事會理事兼宣道部主任、陸毅堪輿易學會會長及東方古代科學研究會副會長等。
目錄:
一、也談「逆境自強」 金融海嘯,浪湧千尺,將年多前因經濟利好而喜氣洋洋的人們沖刷得體無完膚、臉色蒼白,亦將二八年值年卦「雷地豫卦」,悅樂之中暗藏的「樂極生悲」之象,形象地顯現出來。隨著部分企業倒閉、失業率上升,及未來兩年還將持續衰退的可能性,大多數人憂心忡忡—逆境,繼一九九七年金融風暴、二三年沙士肆虐,又一次重臨了。 我常說:「人最好的時候常常是壞的開始,最壞的時候卻往往又是最好的開始」,這樣說,恐怕很多人不理解,但如果我用《道德經》的名言:「禍兮福所倚,福兮禍所伏。」那麼大家似乎可以明白我的意思,因為這句話幾乎人人皆知。所以這次金融海嘯,如果你看得清,其實也不是什麼壞事,反而去年的經濟高漲,才是值得小心的危險所在。然而禍福之間如何互倚,實非人人明白,因此也不會從其中得到智慧,去趨福避禍,否則禍福之變,何能輕易撼動世人? 禍福關乎順逆,順境人人愛,逆境人人怕,但到底順境逆境、禍福之間,有什麼規律,有什麼關係,如何趨避?借本書出版,適逢金融海嘯風高浪急之際,謹將多年前曾在道教、佛教、天主教、基督教、回教、孔教「六宗教思想交談會」上的講話稿:「也談『逆境自強』」刊於附錄,與大家探討《易經》如何看待順逆禍福的變化,也算是將本書內容作一概略闡述。 順逆往來是必然之理 逆境,與順境相對。一順一逆,其實也就是道家的一陰一陽。 世事萬物,都是相對的,在道家謂之陰陽。比如有日則有夜,有寒則有暑,有上則有下,有男則有女;有抽象不可見之能量,亦有可見可觸有形之物質;有「形而下」之事、物,也有「形而上」之道、理;在人有可見之身軀肉體(皮肉脈筋骨),也有不可見之心魂靈性精神(精氣神),等等。 陰陽二者,互相依存,相輔相成,當其交感,則產生變化而孕育生養萬物,《易》曰「一陰一陽之謂道」(《周易?繫辭上傳》),此正是萬物生生不息的源泉。 天地之間,氣昇液降,上下交感,山澤通氣,雷風相薄,日和夜循環交替,寒與暑輪轉往來,四時八節,春夏秋冬……,通過這些陰陽變換,互相推動,而令天地悠悠,天長地久,也由此孕生萬物,並賦予萬物生命力。而萬物中以人為最靈,故天地人並稱「三才」。此即 道祖所云「一生二,二生三,三生萬物」之義。一者道也,二者陰陽也,三者天地人也,上天下地,天覆地載,生機即在其中,萬物即在其中。試觀外星球,不是過於炎熱,就是極為酷寒,所謂孤陰不能生,獨陽不能長,生命力尚未能得機孕育,萬物無法生成。我們(人)得天獨厚,生存生活在這個活活潑潑、多采多姿、生生不息的天地之間,是天地的眷顧和恩典,故應珍惜此難得的人生,活得有意義、有價值,方不枉為人一場。 人乃天地所生,故與自然萬物之生存、天地的規律必遵照同一道理,日月升降,晝夜往來,陰陽轉換,互相交替,故人白天活動,夜晚休息,陽動陰靜,一動一靜,這是外在的同步;至乎軀體之內的氣液,有如地上的水,化氣上升為雲(身體氣機),雲遇冷下降為雨(體內津液),如此流動順暢,人就能精神奕奕,健康長壽。如果一味活動不作休息,或者長時間睡眠不作活動,氣機呆滯、津液不足,那是令身體致禍的做法。是以道家闡釋天地之理,乃在陰陽循環往來,故向人強調適時而動、待時而動,與天地同步:春夏乃生長的季節,於是春耕夏種,秋冬乃聚斂之時候,於是秋收冬藏;白天為陽氣發越之辰,於是日出而作,入夜乃陰氣凝聚之時,於是日入而息,這樣順應天時,自然得到昌盛。假如違背天時,則只有自討苦吃。《陰符經》說:「觀天之道,執天之行盡矣」,就是叫人要觀察、效法、遵循天地之間的規律,依從陰陽五行這個道理,如此而已。 順逆與吉凶悔吝 我們進一步看世事的順逆得失,吉凶禍福的關係,也是如此。從陰陽學說,世事是沒有絕對的,順逆得失、吉凶禍福,也在不斷的輪轉。 [春秋圖,生殺圖,順逆圖] 比如無論怎樣美麗的花朵,開花的階段總有完結,此所謂「花無百日紅」。開花之前的各段時間,實際都是在為開花作準備,至花落之後,燦爛已過,則又是為了新的生機,開展新的活動,作下次的準備。在花朵而言,開花是吉,花落是凶,至於開花前和開花後,便是準備階段或者事後的餘波。開花的「吉」在整體時間中,極為短暫,反而大部分時間,都是在準備或是開花之後的萎謝,這其實亦正恰恰是世上任何人事的規律,順境的時間很為短暫,俗話說,「不如意事十常八九」,這是很有道理的。 《易經》裡面有四個特別的判斷辭,曰:吉、凶、悔、吝。吉當然是好的意思,凶是非常不好的意思,至於悔和吝,也是不好,只在程度上較凶略次一籌。它們之間,是一個循環的排列:由吉而吝,由吝而凶,由凶而悔,由悔而又吉(參看順逆圖)。 「吉」是人事上非常美好的狀態,一切都順順利利,然而這時人處於安逸,過於悅樂,往往最易得意忘形,任性放縱,物慾的享樂追求令人迷失本性,《道德經》所云:「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。馳騁田獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨」,就是此一寫照,有了富貴則奢而驕人,有了成就則輕而慢人,深思熟慮的能力和警覺性都變得薄弱,於是容易導致錯誤,問題和毛病便漸漸潛藏滋生,這就引致了「吝」(毛病)的階段的到來;一旦到了某個程度,便產生傷損,痛苦亦隨即出現,困難和危機沒法解決,積累越深,痛苦越重,人事變得委頓不振,處處艱難,事事碰壁,這是極「凶」的階段,也是我們討論命題所說的「逆境」了;「逆境」當然是不吉的、挫敗的感覺,令有些人在這時候感到懊悔,對以往的錯失開始反省,而感到羞慚愧疚,再不敢放肆(但亦有人是自暴自棄,怨天尤人,不作反省,也不內疚的),於是在危亡之中,重新振作,檢討自己的缺點,逐步嚴格要求自己,改正自己,這就是「悔」的時候;當此之時,人如果有足夠的反省,明白自己其實才是問題的根源,改變困窘必須要由自己做起,開始能夠忍辱負重,謙虛謹慎,小心翼翼,不敢放縱)像越王勾踐臥薪嘗膽一樣),如此發奮圖強,經過艱苦努力,終於又逐漸進入成功的「吉」(「順境」)的局面。 順逆是一種因果關係 由此看,吉凶順逆是一種互為因果的關係,是一種循環輪轉。所謂「禍兮福所倚,福兮禍所伏」,它裡面有些什麼規律呢?吉而至吝再變凶,是因為向外放縱(像有錢而奢侈揮霍、囂張則行為乖戾),凶而至悔再復吉,是因為向內收斂(像貧困必儉而節約、檢點則行為端正),小心觀察,吉凶悔吝便是這樣的在互相轉化,週期或快或慢,但決逃不出這個規律。 所以人假如處處向外放縱,而不知道收斂約束自己,任其發展,便是致禍之由,這就是我說的「最好的時候常常是壞的開始」的理由,在個人則由驕而生敗(俗語「富不過三代」說的也是這種情況),在社會則由順而生逆(經濟繁榮而奢侈浪費,一遇風浪則變蕭條),《道德經》說:「富貴而驕,自遺其咎」,《感應篇》說:「禍福無門,惟人自召」,都是對我們很好的警惕。反之,人處處能夠向內收斂,約束自己,檢查自己,「三省」自身,在經濟上勤儉節約,在待人接物上謙虛謹慎,便是致福之方。 在「逆境」的時候,能不能悔,是能否轉凶為吉的關鍵,悔不當初,從而檢討自己,是需要的。俗話說「謙虛使人進步,驕傲使人落後」,對於人的一生,這都是千真萬確的真理。 關於逆境自強,已有多位有識之士,提出他們的金石良言,勉勵身處逆境中人,奮勵自強。我這裡要提出的,是「逆境才能自強」。疾風方知勁草,真正的自強,如果不經過逆境,是不可能達到的。現在的年輕人不能經受風浪,多是因為父母過於照顧和遷就有關。父母愛子女太過,處處遷就,則變寵溺,小孩不但嬌生慣養,且長大亦難經得起挫折;反而環境艱苦,父母適當教育管制,行為有所約束,小孩不敢任性,長大反多能成材。八字命理中的正官,雖然剋制自身,然而偏因為這種制約,而使自身含有處事有方、能當大任的能力;反而生自身的印星過多,人會因寵溺而變得倚賴,性格還易任性。所以《陰符經》說:「恩生於害,害生於恩」,即愛他反變成害他,而管束他反能助他成長,就是這樣的道理。
內容試閱:
代序:百折不回頭的毅行者/陳青楓 自序:老祖宗的傳世密碼/陸毅 再序:向嚴父慈母交的一份功課/陸毅 代序:中國人的生成觀/李安 開場白說「易」談「經」 群「經」 群經之首 說「道」 易道同源 學習《易經》的方法 第一章 《易經》的歷史和傳說 易教精微 《易經》名稱問題 無字天書:河圖、洛書 人更三聖、世歷三古及四聖之書 易學研究流派的歷史狀況 《周易》研究走向世界 易學人物及名著舉隅 第二章 無極、太極 無極的認識 太極的認識 第一個太極圖 第二個太極圖:分陰分陽 第三個太極圖:一陰一陽之謂道 太極含三為一 第三章 兩儀、四象 法天象地 靈寶畢法 第四章 四時成五行 陰陽大用在水火 五行合德 第五章 八卦的概念 四象衍生先天八卦 伏羲八卦先作天地定位 天旋地轉 山澤通氣 雷風相薄 水火不相射 八卦相錯 數往者順,知來者逆 先天八卦兩兩對待 伏羲八卦次序橫圖 乾坤生六子圖 論人身八卦 第六章 先天六十四卦 先天六十四卦之生成 一本化為萬殊 先天六十四卦方圖、橫圖 從八純卦的組合看天地自然之妙理 第七章 十二辟卦(十二消息卦)及十二地支的對應 生命因氣候而生存 十二辟卦(十二消息卦) 道家生命學說與十二消息卦 律呂調陽 律呂隔八相生 第八章 先天到後天、後天六十四卦 先天為體後天為用 後天八卦的生成 先天八卦變後天八卦 再述後天八卦的生成 父母退位,子女用事 後天八卦帝出乎震 後天八卦與十天干 後天八卦與十二地支 天干地支對應人身 《易經》中的八卦取象 《易.說卦傳》廣八卦之象章 《易.說卦傳》「廣八卦之象」章詳說 象的分類與取象原則 月象(相)納甲 先後天八卦總論 後天八卦如何入用 後天六十四卦 總結 偉哉《易經》 中國人的宇宙觀 中國人的時空觀 中國人的音律學 第一、萬物皆由「一」化生 第二、萬物無不有陰陽  第三、「陰極陽生,陽極陰生。」 第四、順應五行,自得生機。 第五、五行相生相剋關係,是事物平衡的重要力量。 第六、易有三義,即「變易、不易、簡易」。 第七,與天地合德,與日月合明,與四時合序,與鬼神合吉凶。 附錄 一、也談「逆境自強」 二、 陰符經(卜應天祖師註解) 三、參考書目

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