知行合一 王陽明(1472-1529)

知行合一 王陽明(1472-1529)
國際書號(ISBN): 9789869704724
作者: 度陰山
釘裝: 平裝
頁數: 464
庫存狀態︰ 沒有庫存,可訂貨
銷售價︰ HK$150.0 HK$135.0(9折)

如需訂貨,送貨時間為7-21天,如有庫存則3-5 天內可送達。

購買數量︰  
   - 或 -   
目錄:

序 章
心學誕生的前夜
心學橫空出世
心學誕生的前夜

第一章
為什麼悟道的是王陽明?
何謂第一等事?
兩件荒唐事:新郎失蹤和格竹子
彷徨和痛苦是天才的共性
有一種無趣叫仕途
轉捩點
未經審視的人生不值得過
劉瑾風暴
知而不行,只是未知
釋厄路5
做自己的主人
新朋友和新敵人
心學的政治力
朱陸異同
貴人王瓊

第二章
王陽明如何做到知行合一之南贛剿匪
人性無法改變,卻可以引導
橫掃詹師富
勝敗由心,兵貴善用
制心一處,無事不辦
金龍霸王池仲容
池仲容用計
定力的交鋒
只怕有心人
心學入門課——《大學問》
風雨又來

第三章
王陽明如何做到知行合一之平定寧王
不被待見的寧王
朱宸濠的理想
針鋒相對
寧王革命了
安慶保衛戰
決戰朱宸濠
何必如此費心?
真誠的權變:最難不過鬥小人
致良知
偉大的楊廷和
不許來京
再見,楊廷和

第四章
王陽明如何做到知行合一之廣西戡亂
萬人齊捧王陽明
李福達案
有請王陽明
走在成聖的路上
謝謝諸位
平定思田
雷霆掃穴
追憶祖先
賞還是罰,這是個問題
此心光明,亦復何言

外篇之一
心學對我們有什麼用?——強大內心的終極武器
我是自己的上帝
只俯首於自己的心
去心中賊之私情
去心中賊之私欲
閒思雜慮也是私欲
人生在世,不可拘泥常規
我們該追求什麼?
如何對付惡?
不要操心
獲得幸福的方法:不要和外物對立

外篇之二
知行合一的修煉法門
格物致知
「心即理」與「性即理」
心外無理
萬物一體
心外無物
心外無事
心即理的立言宗旨
為何說「知」、「行」是合一的?
古人為何單獨提「知」、「行」?
知是行之始,行是知之成
一念發動便是行了
實踐出真知
良知就是判斷力
如何光復良知?
致良知:聽從第一感覺
致良知:聽從內心的聲音
後記


內容試閱:

心學的政治力

一五〇九年,王陽明在貴陽書院正式講學。按理,他有了傳播自己學說的平臺本該高興。但在來貴陽的路上,他心事重重。表面上,席書服膺他的心學,實際上,作為主管教育的省長,席書面臨一個困局:他對王陽明心學心悅誠服,但王陽明心學並非是考生輔導課,而他的工作職責就是讓自己轄區內的考生通過科舉考試。王陽明也面臨一個困境:他的心學目標是給考生指明聖賢之路,而考生的目標卻是讀書做大官。如果他一門心思宣揚和朱熹理學截然不同的心學,那考生的目的就無法實現。想讓考生的理想實現,就必須要講朱熹理學。這個困局也是他當初婉言拒絕毛科的根本原因。不過好像事情沒有他想的那麼複雜,席書用一句話就撫平了他的憂慮:講你最想講的。
王陽明在貴陽書院講的主要內容就是「知行合一」。
當時的人仍然按照朱熹的思路,想把一切天理都捕捉到手,然後再去實踐。長此以往,每個人都擁有了一種本事:嘴上功夫天下第一,一旦要其動手,就會束手無策。他希望能改變這種讀書人的毛病。當然,「知行合一」實際上也是他心學「心即理」和「事上練」的延伸:天理既然都在我心中,那我唯一也必須要做的就是去實踐來驗證我心中的天理,而不是去外面再尋找天理。這種思路有個莫大的好處:心中有天理,那我們就不必再去尋找天理,如此一來,我們就節省了大量時間,而這些時間可以用在實踐中。這樣一來,你就有足夠的時間去實現理想。王陽明心學和朱熹理學、陸九淵心學的一個重要區別就在這裡,它也正是王陽明心學的閃光點。
實際上,知行合一和事上練只是「致良知」的一個前奏,真正動人心弦的是他心學思想的精華—致良知。
一五〇九年,王陽明在貴陽書院講「知行合一」,他的門徒開始逐漸聚集,他的聲望已今非昔比。人人都認為他應該不僅僅是個教育家和思想傳播者。既然「知行合一」,他應該把他的知和行結合起來,所以在一五一〇年農曆三月,他三年的貶謫期限結束後,在貴州多名官員的推薦下,他被任命為江西吉安府廬陵縣縣令。一個和曾經的自己完全不同的政府官員王陽明正式登場。
他已脫胎換骨,不是從前那個對仕途毫無熱情,總是請假的王陽明了。他意氣風發,但又謙虛地說,雖然經國之志未泯,但三年來不曾參與政事,恐怕不能勝任一縣之長的工作。他不幸言中,當廬陵縣的父母官的確不是件容易的事。
以當時政府官員的角度來看,江西最惹人注目的「特產」就是刁民,尤其是吉安府廬陵縣,簡直是刁民生產地。王陽明前任一位姓許的縣令在廬陵待了三年,臨走前身心俱疲,奄奄一息。在給上級的述職報告中,他說,如果世界上真有地獄,如果非要讓我在地獄和廬陵選一個,那我選前者。在他眼中,廬陵人就是惡棍,市儈的小人。他絞盡腦汁也搞不明白下面的事實:廬陵人特別喜歡告狀,先在廬陵縣內上訴,如果得不到滿意的結果,就會離開廬陵上訪。
許縣令聲稱,他辦公桌上每天都會堆積一千份以上的訴訟案卷。這使他生不如死。後來他採取嚴厲的手段,將告狀人關進監獄。可這些人太機靈,一群流浪漢特意來告狀,為的就是進監獄後有吃喝。
許縣令無計可施,只能請辭,他的接班人王陽明就來了。
王陽明一到廬陵縣,縣令的幕僚們就把該地百姓的喜好告訴了他,並且特意指點王陽明,對付他們,只能採取高壓政策。
王陽明將心比心,分析說,自古以來民間就有「民不與官鬥」的生存智慧。如果民總是和官過不去,那只能說明一點,他們的權益受到了侵犯。
幕僚對王陽明一針見血的分析卻不以為然,他們指出,廬陵是四省交通之地,魚龍混雜,是非極多。人沒有定力,自然會受外界環境的影響,所以每個人都不是省油的燈。因為在這種環境下省油,就沒辦法生存。
王陽明仍然堅信這樣一點:普通平民在什麼時代都是弱勢群體,弱勢群體每天燒香求佛保佑不被政府欺壓都來不及,哪裡還有心情找政府的麻煩。如果他們真反常地時常找政府麻煩,那肯定是政府有問題。
這是一種心理分析法,答案往往是正確的。上級政府攤派到廬陵的賦稅相當重,當然,這並不是政府的錯。中國古代政府靠壓榨百姓生活是政治常態,「輕徭薄賦」的政府鳳毛麟角。吉安政府對廬陵的賦稅中有一項是關於葛布(葛的纖維製成的織物)的,問題是,廬陵不產這種東西。對根本就沒有的東西收稅,百姓當然不幹了。
王陽明還未坐穩廬陵縣縣長那把交椅,一千多名百姓就敲起了戰鼓,向新來的大老爺投訴,聲稱他們絕不會繳納葛布的稅。
王陽明看了狀紙,又看了案宗,發現這的確是一項莫須有的稅收。於是,他答應廬陵百姓,會要求上級政府取消這個稅,甚至是取消更多沒有必要的稅。這種包票打起來容易,做起來難。王陽明陷入了困局:賦稅任務是上級攤派下來的,下級唯一能做的就是保證完成任務,沒有任何藉口。但有的賦稅是不合理的,強行徵收,百姓的反應一定是極為惱火。如果處置不當,很可能激起民變。


如果您對本書本有什麼問題或經驗,請在此留下您的意見和建議!

您的姓名︰


您的評價︰ 注意︰ 評論內容不支持HTML代碼!

會員評分︰ 劣評            好評

請在下框輸入驗證碼︰



同作者閱讀
知行合一 王陽明(1472-1529)
HK$150.0 HK$135.0
(9折)