林語堂傳:中國文化重生之道

林語堂傳:中國文化重生之道
國際書號(ISBN): 9789570851854
作者: 錢鎖橋
釘裝: 平裝
頁數: 520
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作者簡介:

錢鎖橋
北京外國語學院學士,美國加州伯克利大學(UC Berkeley)比較文學碩士、博士。曾任教於深圳大學、美國哥倫比亞大學巴納德學院(Barnard College)、漢彌爾頓大學(Hamilton College)、香港城市大學,目前為哈佛大學比較文學系Fulbright學者,從事有關華美文學的研究。


目錄:

第一章 林語堂與現代中國知識思想遺產
紀念林語堂
反思魯迅遺產
我們要魯迅還是胡適
林語堂:面向21世紀中國與世界
自由主義批評家
抒情哲學家
普世派批評家

第二章 基督教薰陶與西式教育
牧師的兒子
最傑出的「聖約翰人」
上北京遭遇「文化反差」
從哈佛到萊比錫

第三章 大革命時代民族主義情懷
科學與國學
泰戈爾與印度
「費厄潑賴」還是「痛打落水狗」
薩天師語錄

第四章 從「小評論家」到「幽默大師」
「小評論家」
幽默作為社會批評
幽默作為自我釋放

第五章 謹防「布爾什維克主義和法西斯主義雙重危險」
與魯迅的友誼
平社一員
中國民權保障同盟
暗中放冷箭

第六章 「我的中國」:東方向西方傾談
與賽珍珠和華爾西結緣
《吾國與吾民》

第七章 「中國哲學家」的誕生
去美國
《生活的藝術》

第八章 闡釋中國為抗戰發聲
戰時中國前線報導
新中國的誕生
戰時女傑

第九章 東方智慧與世界和平
種族與帝國:印度問題
「革命外交」
東方智慧與現代病
與華爾西夫婦的友誼

第十章 中國的淪陷與美國的智慧
《枕戈待旦》
打字機、蘇東坡和《唐人街一家》
美國的智慧與美國的愚蠢
美國式友誼

第十一章 瞭望鐵幕背後之遠景
《遠景》
南洋大學風波
揭開鐵幕
挑戰毛式專政
重新發現耶穌

第十二章 我話說完了,走了
回「家」定居臺灣
共建人類精神家園
我走了

後記
附錄:林語堂全集書目


內容試閱:

福建漳州阪仔是個小山村,離廈門約一一二公里。一九○五年村裡建了一座新教堂,本來是個泥磚建築,屋頂不夠牢靠。負責該教區的美國牧師苑禮文(A. L. Warnshuis)從美國訂購了一批鋼筋,給教堂屋頂做梁。同時,美國傳教團體還贈送了一口鐘給新教堂,和鋼筋一塊兒運了過來。一座十五公尺高的鐘塔赫然矗立於新教堂門口。新建的教堂儼然成了村裡最矚目的建築,再加上美國的支援,讓當地基督徒備感鼓舞。然而,也有村民不太高興。有個鄉紳向村民募捐,在新教堂正對街建了一座佛廟,門口放了一只大鼓。只要教堂裡的鐘一響,這邊的鼓就打起。這種對壘讓教堂裡的一幫孩子特別來勁,他們爭先恐後去拉鐘繩敲鐘,一定要贏。這場較勁延續了幾個月,後來被教堂牧師叫停。最終佛廟關了,鼓也沒了,而這間小教堂至今還在。
參與這場「宗教競爭」的,有個名叫「和樂」的孩子,當年十歲,他父親林志誠就是負責修建該教堂的牧師。林語堂後來喜稱自己為「山裡的孩子」,一輩子受惠於閩南家鄉俊山秀水的滋潤。這當然不錯。但影響其一生更重要的因素是其家庭宗教背景:他從小是位「教童」。
林語堂於一八九五年十月十日生於福建漳州阪仔村。一八九五年在中國現代史上是個分水嶺。是年中日甲午戰爭結束,中國慘敗,簽署喪權辱國的《馬關條約》,割地賠款。更重要的是,甲午之敗讓中國士人心理大受打擊。日本昔日也就是個遠藩,經過明治維新,效法西方,一躍成為列強之一,把中國打得只有跪地求饒的分。這一仗把中國士人一夜打醒,宣告洋務運動破產,「中學為體、西學為用」的方案難以為繼。從此以後,中國義無反顧地踏入現代進程,而且求新求變的心態越來越激烈,沒有什麼可以阻擋得了:文化上有所阻礙,那就「全盤西化」;政治上有所阻礙,那就搞革命推翻政權。總之,一八九五年以後,沿用兩千多年的政治文化體系正式宣告破產,中國踏上了現代化進程的不歸路,儘管路途坎坷,充滿焦慮與激昂、衝突與紛爭、革命與流血、犧牲與出賣――誰敢說:我們現在已經找到了方向?
在此意義上講,林語堂可謂與中國現代共生。成年後他將積極參與塑造中國現代性進程這項艱鉅而複雜的事業,其跨文化旅程為我們留下寶貴的遺產。而他童年的發展則要歸於基督教在華傳教事業的縱深推廣――這正是現代性在中國推進的一種特殊形式。林語堂出生時,基督教在華傳教事業已經展開半個多世紀,成功滲透到像阪仔這樣的偏僻山村。林語堂已是第三代華人基督徒。他祖父曾參加太平天國,造反失敗後便失蹤了。他的父親躲在床下逃過劫難,後來成為虔誠而勤奮的鄉村牧師。派駐該區的美國牧師苑禮文博士很器重林志誠,覺得他既聰明能幹又任勞任怨,兩人很快成為朋友。用林語堂的話說,他父親「是他那個時代的先進楷模。他執著有理想,富於想像,很有幽默感,永遠都有幹不完的事。我們孩子耳濡目染,受他影響,對一切新的現代事務、對西方世界的知識都近乎如痴如狂」。
在基督教家庭長大,父親就是本村牧師,這在二十世紀初的中國,相對於山村其他孩子,林語堂享有巨大的教育優勢。
林母生了六個兒子、兩個女兒,林語堂排位倒數第二。這是個典型的中國大家庭,同時又是個虔誠的基督徒家庭,一大家子和睦相處、互敬互愛,兄弟姊妹各盡其職,基本上從無爭吵。林語堂長大時,他兩個姊姊已經開始操持家務,男孩也要挑水幹活。林父是村裡的牧師,也是村裡基督徒家庭孩子的教師,林家孩子和村裡其他孩子每天就在林家上課。每天晚上睡覺前,全家都要聚在一起禱告。從小生長於平和、虔誠的基督教家庭,顯然對林語堂今後的人格成長影響深遠。


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